Portugal: o projeto pombalino de inspiração iluminista

O reinado de D. José, através da ação de Marquês de Pombal, ficou marcado por uma reforma do estado e da sociedade baseada nos valores e ideias iluministas.

Portugal: o projeto pombalino de inspiração iluminista. de Susana Simões

Dinâmicas económicas: sécs. XVI-XVIII

Dinâmicas económicas entre os sécs. XVI-XVIII from Susana Simões

Reino Unido e Holanda: a exceção aos regimes absolutos

Num período em que o absolutismo régio dominava a política europeia, Holanda e Reino Unido assumiram-se como regimes de exceção.

A Europa dos Parlamentos: sociedade e poder político de Susana Simões

A sociedade do Antigo Regime

A sociedade do Antigo Regime era constituída por ordens ou estados, categoria social que era definida:

pelo nascimento e pelas funções sociais que cada um desempenhava; 

perpetuava-se por via hereditária (com exceção do clero); 

conferia aos seus membros determinadas honras, direitos, deveres, privilégios;

impunha um estatuto jurídico próprio; implicava que os seus membros se distinguissem pelo traje, formas de tratamento, dignidades a que tinham direito; 

impunha um conjunto de comportamentos predefinidos de atuação pública. 

Era também uma sociedade fortemente hierarquizada, embora com alguma mobilidade social (a ascensão social era possível por determinação régia, aquisição de cargos ou títulos ou através do casamento).

 

A sociedade no Antigo Regime de Susana Simões

Germinal

O filme Germinal, baseado na obra homónima de Émile Zola, retrata a vida dos mineiros no Norte de França no final do séc. XIX.

Do Realismo à Arte Nova

Realismo

Impressionismo

Simbolismo

Arte Nova

O interesse pela realidade social nas artes e na literatura

As mudanças ocorridas ao longo do séc. XIX levaram o Homem a repensar as formas de expressão artística que até então vigoravam. Do realismo à Arte Nova, o caminho foi longo r abriu as portas para as correntes de vanguarda do séc. XX.

O interesse pela realidade social nas artes e na literatura from Susana Simões

A confiança no progresso científico no séc. XIX

O final do séc. XIX foi o culminar de um conjunto de progressos científicos e da afirmação da ciência como caminho privilegiado para chegar a uma nova noção do Homem, do Mundo e do Universo: o triunfo da ciência experimental, o sucesso das teorias aplicadas ao mundo real, fizeram com que os cientistas acreditassem na razão e nas suas potencialidades para chegar à verdade, através da ciência. Este período caracterizou-se pela afirmação do cientismo, pela crença de que tudo era passível de ser explicado pela ciência.

A confiança no progresso científico no séc. XIX from Susana Simões

O Padrão do Chão Salgado

Os Távoras eram uma antiga família portuguesa que remonta à época medieval. A sua ascendência é atribuída a Ramiro II, rei de Leão, bisavô de Rosendo Hermiges, senhor da beetria de Távora. O título de marquês de Távora foi criado em 1669 e foi atribuído a Luís Álvares de Távora. Com este título distinguiu-se ainda, entre outros, D. Francisco de Assis de Távora, a quem D. João V nomeou vice-rei da Índia. D. Francisco regressou a Portugal em 1754, mas a sua presença não agradou ao marquês de Pombal, que era hostil à alta nobreza. Num episódio que ficou famoso pela sua crueldade, Pombal viria a mandar executar D. Francisco, a esposa e os dois filhos a 13 de janeiro de 1759, acusados de atentar contra a vida do rei D. José. Confiscou-lhes ainda os bens e fez extinguir o título nobiliárquico dos Távoras.É neste contexto que é erguido o Padrão do Chão Salgado em Belém, cuja história é contada aqui.

As imagens foram retiradas da Internet e o texto redigido com base nas informações retiradas do artigo com a seguinte referência bibliográfica:

in Língua Portuguesa com Acordo Ortográfico [em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2015. [consult. 2015-06-22 10:55:49]. Disponível na Internet:&http://www.infopedia.pt/$tavoras

O rotativismo político em Portugal (séc. XIX)

O rotativismo assenta num princípio defendido pelos teóricos ingleses: baseia-se na alternância de poder entre dois partidos com uma linha distinta o que seria não só garante de estabilidade política como também de uma maior defesa na linha constitucional. Este sistema resulta das aspirações radicais de 1847 e da necessidade de alcançar a estabilidade do desenvolvimento do capitalismo. Nos primeiros anos do Liberalismo em Portugal, assistiu-se a uma grande concentração de blocos do centro monárquico: um bloco conservador e outro considerado avançado. Perante a situação estavam reunidas todas as condições para se estabelecer o rotativismo, ou seja, a alternância de poder entre dois partidos. No Partido Regenerador, apoiado pelo marechal-duque de Saldanha, grupo político que saiu vitorioso em 1851, agruparam-se essencialmente os cartistas e até uma parte dos setembristas,seduzidos pela democratização que o Ato Adicional introduziu na Carta Constitucional. O Ato Adicional à Carta Constitucional foi um diploma votado pelas Cortes Constituintes em 1852, que mudou, entre outras coisas, por exemplo, as eleições de indiretas para diretas. O Partido Histórico, mais inconformista e de matriz tendencialmente setembrista encontrava-se já numa linha mais moderada. Assim, o plano partidário manteve-se e concretizou-se a rutura entre a burguesia e o proletariado, cujas relações políticas se pautaram por forte instabilidade. No entanto, nenhum dos partidos rotativistas tinha uma ideologia bem definida, com o seu eleitorado bastante oscilante entre o voto numa ou outra formação, consoante a situação política. Tentou-se a sua unificação, ou pelo menos uma maior aproximação, tendo mesmo sido encetado, em 1865, um projeto de fusão à escala governamental, mas sem grandes resultados. Esta aproximação favoreceu, entretanto, o aparecimento de dois novos partidos políticos: o Reformista e o Constitucionalista.Para além dos dois blocos políticos mais originais, a pequena burguesia tentou apresentar soluções políticas, mas sem grande consistência. As tentativas republicanas de 1848 não apresentaram estrutura sólida capaz de lhes permitir algum êxito, pois o sistema de governação não se mostrou eficaz. Para tal, contribuíram fatores como: a falta de homogeneidade dos partidos que refletiam indisciplina, a inexistência de programas bem definidos e a aproximação dos partidos por pura conveniência. No nosso país verificou-se que o rotativismo procurou adaptar-se às necessidades do sistema eleitoral e também dominar as câmaras legislativas. O rotativismo caiu em descrédito devido às frequentes dissoluções das referidas câmaras legislativas, mas também graças a burlas e pressões eleitorais. No rotativismo, que predominou na segunda metade do século XIX em Portugal, podemos verificar três fases distintas. Numa primeira fase, que teve início em 1851 e se prolongou até 1865, o rotativismo foi fundamentalmente dominado pelo Partido Histórico. Alguns elementos dos partidos mais antigos uniram-se às forças radicais, que até então eram marginalizadas, mas que tinham uma popularidade apreciável nas zonas urbanas. Designaram-se esses núcleos de "rotos" ou "clube de lunáticos" devido às suas aspirações utópicas. Daqui nasceu um novo partido, o Partido Popular, que mais tarde ficou a ser conhecido como Partido Reformista. Paralelamente, o país encontrava-se com uma crise económica. Entre o primeiro período e o segundo (1878–1890), a vida política foi muito tumultuosa. Verificou-se a coligação dos partidos Histórico e Regenerador, o que deu origem ao Partido Progressista. Com este novo partido, criaram-se todas as condições para se estabelecer um novo sistema rotativista. A fase áurea do rotativismo foi precisamente quando o Partido Progressista ocupou o poder durante 69 meses. Na terceira fase (1893-1906) formaram-se governos sem características partidárias. O rotativismo foi reiniciado a 19 de fevereiro de 1893, com um governo presidido por Hintze Ribeiro. A restauração do rotativismo foi, porém, feita de uma forma pouco consistente. Hintze Ribeiro e José Luciano de Castro (sucessor de Hintze Ribeiro no poder) não conseguiram evitar o descrédito do sistema. A grande dificuldade do rotativismo foi a dissidência que, a 16 de maio de 1903, minou o Partido Regenerador, dando origem ao Partido Regenerador Liberal, liderado por João Franco, que abalava a estabilidade dos regeneradores históricos através da agitação política. Em 1906 o Partido Regenerador denunciou o rotativismo, encerrando histórica e politicamente este sistema político. A 19 de maio de 1906, D. Carlos chamou João Franco a constituir governo e esclareceu a sua intenção de acabar com o rotativismo. Segundo o monarca, este sistema já não era eficaz e não enfrentava as dificuldades da Monarquia. Em maio de 1907 deu-se a desunião entre os regeneradores liberais e os progressistas, o que tornou ainda mais desfavorável a alternância do poder. Mas, em 1908, os regeneradores e os progressistas uniram-se mais uma vez, nos governos presididos pelo almirante Ferreira do Amaral. Tentou-se uma restauração do rotativismo, mas sem expressão ou resultados políticos, já que rapidamente a experiência se gorou, com o triunfo da República em 1910.

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O Romantismo

O Romantismo foi um movimento cultural que surgiu na Europa e nos Estados Unidos da América a partir da segunda metade do século XVIII. O seu nome deriva de "romance" (história de aventuras medievais), que tiveram uma grande divulgação no final de setecentos, respondendo ao crescente interesse pelo passado gótico e à nostalgia da Idade Média. Muito variada nas suas manifestações, esta corrente sustentava-se filosoficamente em três pilares: o individualismo, o subjetivismo e a intensidade.Contra a ordem e a rigidez intelectual clássica, os artistas românticos imprimiram maior importância à imaginação, à originalidade e à expressão individual, através das quais poderiam alcançar o sublime e o genial. Arquitetura O Romantismo, ligado à recuperação de formas artísticas medievais, acompanhada pelo gosto pelo exótico contido nas culturas orientais, favoreceu a revivência e a mistura de vários estilos, como o românico, o gótico, o bizantino, o chinês ou o árabe. Foi na Inglaterra que se verificaram as primeiras manifestações da arquitetura romântica. O inglês Horace Walpole tornou-se um dos pioneiros do revivalismo gótico com a construção do palacete Strawberry Hill, no terceiro quartel de setecentos. O neogótico teve como grande impulsionador o filósofo John Ruskin e manifestou-se em inúmeros edifícios ingleses, de entre os quais se destaca o Parlamento de Londres. O gosto oriental marcou formalmente o Pavilhão Real de Brighton, construído em ferro por John Nash.Mais tarde, e já no continente, surgiu o neobarroco, que teve grande sucesso em França com os trabalhos de Charles Garnier (1825-98), dos quais se destaca a Ópera de Paris.Paralelamente ao revivalismo estilístico, a arquitetura do século XIX apresentou um outro vasto campo de desenvolvimento, proporcionado pelos novos materiais de construção surgidos com a industrialização, como o ferro e o vidro. Embora a Inglaterra tenha sido pioneira na utilização do ferro para a construção de estruturas arquitetónicas, foi em França que esta tecnologia encontrou uma mais significativa expressão estética. Artes Plásticas e Decorativas Contrariamente à arquitetura, que conheceu o seu apogeu em Inglaterra, a pintura romântica encontrou um meio intelectual e criativo mais favorável no continente europeu, principalmente em Espanha, França e na Alemanha. Francisco Goya (1746-1828), pintor espanhol contemporâneo de David, foi grandemente influenciado por Mengs e por Tiepolo mas também por autores do período barroco como Velázquez e Rembrandt. As suas obras mais famosas, como o quadro Três de Maio de 1808, foram realizadas entre 1810 e 1815, os anos da ocupação francesa, e caracterizam-se pelo sentido trágico dos temas, pelo colorido agresssivo e uma luminosidade dramática. O francês Eugéne Delacroix (1798-1863), marcado pela cultura romântica inglesa, pinta grandes quadros épicos como a Liberdade Guiando o Povo (1830-1831) e cenas orientalizantes, como Os massacres de Scio, para os quais a viagem que realiza a Marrocos fornece informações preciosas. Na Alemanha, a pintura romântica atinge o seu apogeu com as representações visionárias e espiritualizadas da natureza, realizadas pelos alemães Caspar David Friedrich (1774-1840) e Philipp Otto Runge (1774-1840). Em Portugal, salientaram-se os pintores Tomás da Anunciação (1818-1879), o paisagista Cristino da Silva (1829-1877) e Francisco Augusto Metrass (1825-1861), estudante em Roma com o grupo dos Nazarenos e autor de quadros historicistas e naturalistas, de entre os quais se destaca a pintura "Só Deus". A escultura romântica, desenvolvida em paralelo com a escultura neoclássica, não conheceu qualidade estética nem projeção idênticas à da pintura da mesma época. Protagonizada pelo francês Antoine Louis Barye (1796-1875), que transporta para a estatuária o espírito romântico do pintor Delacroix, de quem era amigo, realiza peças baseadas no estudo naturalístico e fortemente expressivo de animais selvagens, como por exemplo, a escultura O Jaguar devorando uma lebre. No contexto português destacam-se os trabalhos de Soares dos Reis (1847-1889), como a estátua "Desterrado" e de Simões de Almeida (1844-1926), autor do grupo escultórico Génio da Liberdade, incluído no monumento do Marquês de Pombal em Lisboa. Desaparecendo durante a segunda metade do século XIX, o romantismo inspirou alguns movimentos artísticos da centúria seguinte, como o Simbolismo e o Expressionismo. Literatura O Romantismo entra na Literatura portuguesa com a publicação do poema D. Branca (1826) de Almeida Garrett. O ambiente político (lutas entre liberais e absolutistas), o exílio deste, o seu temperamento, a época em que viveu, transformam o árcade que durante muito tempo se afirmou em Catão, na Lírica de João Mínimo, no Retrato de Vénus, quanto ao seu conteúdo, e nos poemas Camões e D. Branca, na linguagem, no grande romântico das Folhas Caídas e no grande pioneiro de uma linguagem coloquial, moderna, de Viagens na Minha Terra. Será, contudo, Alexandre Herculano o grande intérprete do Romantismo com a poesia de cor histórica marcadamente atual da Harpa do Crente e com o romance histórico (O Bobo, O Monge de Cister) decorrente na Idade Média, que constituirá o zénite do movimento literário. Porque mais tradicionalista, a Inglaterra está na sua origem; depois, irrompe na Alemanha com a peça dramática Sturm und Drang (Tempestade e Ímpeto), um grito de revolta contra o imperialismo napoleónico e uma afirmação de nacionalismo e, como tal, o medievalismo, o regresso ao passado, o subjetivismo e, na sua sequência, o sentimentalismo. O subjetivismo dos filósofos alemães Kant, Fichte, Schelling e Schlegel conduz a um novo antropocentrismo. Por outro lado, o sentimentalismo afirma-se com o domínio do coração nos românticos sobre o da razão nos clássicos. Da Inglaterra vem-lhe o gosto de uma paisagem solitária, luarenta, saudosa, com as ruínas musgosas e evocadoras. As Estações de Thompson (1726-30) abrem caminho para a descrição da natureza saudosista, solitária, povoada de ruínas e cemitérios. O passado com a sua poesia, as suas tradições, serviu como reação ao Classicismo aristocrata. É este ambiente que propicia o clima em que floresce a poesia e o romance de Walter Scott e é nele que se realiza a obra poética do insaciável aventureiro, revolucionário e sentimental Byron. Os nomes de Wordsworth, Macpherson, Coleridge e Shelley são ainda de vulto no movimento romântico na Inglaterra. Do desencontro entre as formas espartilhadas do Classicismo e a ânsia de evasão dos românticos afirma-se o sentido da liberdade na Arte e, daí, o individualismo com Victor Hugo, o «escuta-te a ti próprio». O artista deixa de ser o imitador; pondo a sua imaginação a trabalhar, cria uma sub-realidade e transmite o seu sentir e pensar. De imitador passa a criador. Albert Thibaudet considera o Romantismo como «a grande revolução literária moderna». É, também, uma atitude reativa em favor da pequena burguesia que orienta o Contrato Social de Rousseau (1762) e, depois, Emílio (1762); e, em Julie ou La Nouvelle Héloise esboça-se o passionalismo romântico. Embora a França só a partir de 1830 se abrisse definitivamente ao Romantismo, não há dúvida de que Rousseau pode considerar-se o seu primeiro ensaio na escola. Depois temos Chateaubriand com Atala e o Génio do Cristianismo, Lamartine, Musset, Victor Hugo, que escreve o prefácio do drama Cromwell a proclamar a liberdade na arte, em guerra aberta com as normas do Classicismo. Na Alemanha, Herder, Goethe, Hegel, Schiller e Schlegel são os padrões mais sugestivos. Mas já os irmãos Grimm tinham explorado a cultura popular: Wieland, no seu Oberon, põe o maravilhoso popular no lugar da mitologia e Klopstock, em Messíada, também a rejeita. A liberdade na arte determina a criação de novas formas - o drama, o poema narrativo (Camões), o romance histórico; na poesia aparecem variadíssimas estruturas estróficas que acompanham o pensamento com maleabilidade; a linguagem, com mais poder de transmissão, enriquece com uma simbologia nova e com um vocabulário mais sugestivo e mais atual; afirma-se o gosto pelo exotismo. Ao equilíbrio do Classicismo opõe-se, agora, a ansiedade da descoberta metafísica, quer se perca no domínio horizontal das afeições humanas (Garrett), quer se dirija verticalmente na busca de Deus (Herculano, Soares de Passos, Antero de Quental). Ao Romantismo interessam os temas grandiosos. Mas, por vezes, essa ânsia de infinito debate-se dolorosamente, dramaticamente, com as suas limitações humanas, o que dá lugar ao desânimo. A mesma ânsia de liberdade artística projeta-se na busca ansiosa de um mundo melhor, um mundo onde os homens sintam o domínio da justiça e se encontrem como irmãos. Todas as circunstâncias que propiciaram a nova corrente arrastaram consigo um acentuado pendor para a insegurança, para a inquietação, para o desajustamento que os mergulha, ora num estado de melancolia, a qual, com Schopenhauer, conduz ao pessimismo niilista, ora num estado de revolta (Byron). Daí, portanto, um mundo literário cheio de paixões exaltadas, de traições, de malfeitores, de ambientes terríficos e mórbidos, ou um mundo de sonho, vivido na solidão, em contacto com uma natureza turbulenta, alvoroçada, sombria, ao pôr do sol, durante a noite, nas estações românticas (outono e inverno), povoada de receios, de fantasmas, de visões terríficas, em oposição à natureza resplendente dos clássicos, com ninfas e faunos. De fundo de cenário que era, no Classicismo, a natureza, nos românticos, participa, determina estados de alma. O "locus amoenus" cede lugar ao "locus horrendus".

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Romantismo from Susana Simões

As transformações económicas da Europa no séc. XIX

O mercantilismo em Portugal

O Mercantilismo foi aplicado em Portugal no reinado de D. Pedro II, por iniciativa de Luis de Meneses, 3º Conde de Ericeira.

O mercantilismo em portugal from Susana Simões

O Estilo Barroco: Palácio de Queluz

Próximo de Lisboa situa-se um dos mais belos palácios setecentistas do País - o Palácio Nacional de Queluz. Apesar de estar ligado a diversas famílias nobres desde o século XVI, Queluz ganharia protagonismo a partir de 1654, com a sua inclusão na Casa do Infantado - instituição criada por D. João IV e que administrava o património dos filhos do rei e demais descendentes.Residência de verão dos príncipes da casa real portuguesa, o Palácio de Queluz foi também cenário de receções e cerimónias oficiais da Coroa. Com as Invasões Francesas e a partida da família real para o Brasil em 1807, Queluz entrou num periodo de lenta decadência. Restaurado em 1933, o Palácio foi convertido em museu, sendo ainda utilizado para algumas receções oficiais da Presidência da República.As grandes remodelações do Palácio, iniciativa do futuro D. Pedro III e que efetivaram a sua silhueta atual, foram realizadas entre 1747 e 1786. O seu arquiteto inicial foi Mateus Vicente de Oliveira, que esteve à frente do estaleiro até 1758, socorrendo-se do vocabulário formal do Barroco internacional. Realizou a Fachada de Cerimónia e adaptou várias alas do antigo palácio. Além disso, reformulou a capela. O entalhador Silvestre de Faria Lobo encarregou-se da talha dourada, enquanto André Gonçalves pintava o retábulo da capela.A segunda fase das obras foi chefiada pelo arquiteto e decorador francês Jean-Baptiste Robillon, responsável pelo denominado "Pavilhão Robillon", onde introduziu uma elegante colunata dórica, anunciadora da renovada gramática neoclássica. As grandes obras terminaram com a edificação da grande Sala do Trono, onde a decoração delicada de brancos e dourados rocaille tem a sua maior expressão. No entanto, o Palácio de Queluz apresenta, na globalidade do seu interior, uma profusa decoração de motivos rocaille, revelando-se um paradigma - dividido em grandes salões, aposentos de dormir e outras dependências - das artes decorativas da segunda metade do século XVIII. Artistas portugueses, franceses e italianos combinaram os materiais mais preciosos e compuseram algumas das maiores criações em talha dourada, mobiliário, ourivesaria ou escultura. Exteriormente, balaustradas, frontões e molduras contracurvadas sobre as janelas e portas animam a longa fachada posterior, que se expande para um jardim em vários terraços, onde se combinam a beleza geométrica das sebes de buxo, da policromia dos azulejos, e a proporcionalidade da pedra e do bronze das diversas estátuas alegóricas, composição realizada a partir de 1758, uma vez mais sob a direção de Robillon. Fechando-se sobre os seus viçosos jardins, os vastos e brilhantes aposentos abrem-se à intimidade da natureza humanizada, ao mesmo tempo que são cenário para as mundanas e luxuosas festas de corte. O ambiente galante deste palácio é adensado pela riqueza dos seus mármores italianos e pelas exóticas madeiras brasileiras, combinadas com a delicadeza das pinturas e a refulgência dourada das talhas, conferindo uma extraordinária beleza a este festivo palácio de verão da Coroa portuguesa. 

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O Estilo Barroco: o Palácio Nacional de Queluz from Susana Simões


Para saber mis sobre o Palácio de Queluz, podem consultar esta página.

O estilo Barroco: Palácio-Convento de Mafra

Obra central do reinado de D. João V, o Palácio-Convento de Mafra é um projeto colossal do Barroco português setecentista. Os seus números são impressionantes, como o testemunha a sua imensa área de aproximadamente 40 000 m2, a sua fachada nobre com 232 metros, os seus 29 pátios e 880 salas e quartos, as suas 4500 portas e janelas ou ainda as 217 toneladas que pesam os 110 sinos do seu famoso carrilhão. A fundação deste mosteiro de frades arrábidos deveu-se a uma promessa feita por D. João V, caso a rainha fosse bem sucedida na conceção de um filho que tardava. Este promessa cumpriu-se em 1711, ano em que nasceu a princesa Maria Bárbara, a primogénita da descendência do Magnânimo. O projeto inicial estava dimensionado para acolher treze frades arrábidos, mas no final da construção albergou mais de 300. Com efeito, o número de frades e a dimensão do empreendimento sofreram um grande incremento. No entanto, o projeto de Mafra só se iniciou a 17 de novembro de 1717, realizando-se a sua sagração em 1730. As obras prosseguiram até 1737, altura em que o convento mafrense se encontrava praticamente concluído. Acrescentos posteriores vieram enriquecê-lo com obras de arte e a criação de outras dependências, como foi o caso da notável biblioteca conventual. Os planos de Mafra são entregues a João Frederico Ludovice, arquiteto-ourives alemão e que se formou no atelier romano de Carlo Fontana.Mafra ordena-se em torno de dois retângulos articulados: o principal integra-se na vila e compreende a igreja, o palácio, dois claustros, o refeitório e outras dependências. O secundário está virado para a Tapada e articula as celas conventuais, as oficinas e a Casa da Livraria. A frontaria é marcada pela dicotomia entre palácio e igreja, convergindo as duas alas na axial Sala das Bênçãos. A igreja ergue-se no centro da fachada, delimitada por duas altas e esbeltas torres sineiras de cobertura bolbosa e linhas sinuosas. O seu acesso é feito por imponente escadaria e por diversas rampas. A fachada do templo dispõe-se em dois majestosos andares, coroados por poderoso frontão triangular. O andar térreo afirma uma galilé de três portais, enquanto o piso superior é marcado por diversas janelas de frontão curvo e triangular. Estas aberturas são ladeadas por estátuas inseridas em nichos, ritmadas por altas colunas jónicas em mármore branco. A estatuária da entrada foi realizada por artistas italianos setecentistas, dos quais se podem destacar Monaldi, Baratta e Battista Maini. Para cada um dos lados da igreja estendem-se os corpos retangulares e tripartidos do palácio, terminando nos ângulos por dois torreões de cobertura bolbosa, inspirados na antiga Casa da Índia do Terreiro do Paço lisboeta, destruída no terramoto de 1755.O interior da igreja é grandioso e equilibrado, dividido em três naves e seis capelas laterais comunicantes, com transepto bem saliente. Harmoniosamente decorada, nela se pode observar um jogo colorido de mármores italianos e portugueses, em articulação com a pedra do monumento. As pinturas dos altares deterioraram-se em meados do século XVIII, sendo substituídas por composições marmóreas relevadas, obra de escultores italianos dirigidos por Alessandro Giusti. Este escultor romano introduziu a gramática decorativa rocaille e deixou uma operosa escola de discípulos portugueses, entre os quais se destacam os escultores Joaquim Machado de Castro e José de Almeida.A igreja é bem iluminada, sendo magistral a cúpula que se ergue no cruzeiro do transepto. Elevado pelo alto tambor, o zimbório forma uma cúpula perfeita rasgada por amplas janelas. Também a capela-mor e as colaterais são profusamente iluminadas, realçando o encanto dos seus mármores policromos. De grandes dimensões, o altar-mor apresenta uma enorme tela pintada, encimada por um Cristo crucificado. No topo da entrada situa-se a galeria real, local onde a família real assistia ao ofício divino e onde se situam as três janelas da Sala da Bênção. O cenóbio possui diversas dependências que integram o museu do Palácio Nacional de Mafra, enquanto outras foram reconvertidas para acolherem a Escola Prática de Infantaria. Nestas áreas destacam-se algumas dependências pela sua qualidade artística. Na ala sul, a Casa do Capítulo, verdadeira joia da arquitetura barroca, é uma sala elíptica, de cantaria branca, azul e vermelha, e teto apainelado. Curiosa e surpreendente é toda a área conventual, memória da vivência monástica da comunidade dos ascetas frades arrábidos. Entre as inúmeras dependências, o realce vai para a Casa da Livraria, obra de excecional qualidade executada por Manuel Caetano de Sousa entre 1771 e 1794. Equilíbrio, monumentalidade e clareza são alguns dos atributos desta imensa biblioteca rocaille, reunindo nos seus dois andares de estantes alguns dos mais notáveis livros impressos - fundo bibliográfico que conta com cerca de 40 000 exemplares

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                                     Palácio/ Convento de Mafra from Susana Simões

Para saber mais sobre o Palácio-Convento de Mafra podem consultar a sua página oficial aqui.

Histórias de amor... quem as não tem?

Para comemorar o dia de S. Valentim, os alunos do 11º ano, turma C elaboraram pequenas pesquisas sobre os grandes amores da história, literatura e cinema. Aqui ficam alguns desses trabalhos.

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Shah Jahan e Mumtaz Mahal from Susana Simões

Cyrano de Bergerac from Susana Simões

Napoleão e Josefina from Susana Simões

Lancelot e Guinevere from Susana Simões

Diane e henrique ii from Susana Simões

Robin dos Bosques e Lady Marion from Susana Simões

Ulisses e Penélope from Susana Simões

A Revolução Francesa: Da República Democrática ao Império de Napoleão.

O processo revolucionário francês decorreu em três etapas políticas: a monarquia constitucional (1791-92); a república democrática (1792-94) dominada pela Convenção Nacional e pela vitória dos Sans-culottes o que viria dar origem a um período de radicalismo extremista - o Terror; a república conservadora com o Diretório (1795-99) e o Consulado (1800-1804) de Napoleão Bonaparte e com o regresso da burguesia ao poder.

 

A revolução francesa 2 from Susana Simões

A Revolução Francesa: dos Estados Gerais à Monarquia Constitucional

A situação de França nos finais do séc. XVIII, o exemplo da Revolução Americana e a propagação dos ideias iluministas,  contribuíram para o arranque da revolução em França, a primeira revolução liberal no espaço europeu que se iniciou em 1789 com a reunião dos Estados Gerais.

 

A revolução francesa 1 from Susana Simões

A Revolução Americana

A Revolução Americana, ocorrida depois da Guerra dos Sete Anos, é o culminar de um conflito que opôs a Inglaterra às 13 colónias da América do Norte: a Declaração de Independência e a Constituição Americana são documentos inspirados nos ideais iluministas do séc. XVIII.

 

Revolução americana from Susana Simões

A construção da modernidade europeia

Foi durante os séculos XVII e XVIII que se estabeleceram os fundamentos da ciência moderna os quais resultaram de um longo processo que beneficiou do Renascimento italiano, do Humanismo e dos Descobrimentos portugueses e vieram questionar a autoridade dos Antigos, a tradição e o costume. 

A construção da modernidade europeia from Susana Simões